யாப்புச் சூக்குமம் IV [ விருத்தத் தூண்டில். ]

வலைத்தளம் கொலைக்களமாக மாறும் முன் இந்தத் தொடர்பதிவை முடித்து விட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. கம்பன் சொல்லுவானே,

''ஓசை பெற்றுயர் பாற்கடல் உற்றொரு

பூசை முற்றவு நக்குபு புக்கென

ஆசை பற்றி அறையலுற்றேன்'' 

என. அப்படி நானும் ஆசை பற்றி அறையலுற்ற இந்த யாப்புச்சூக்குமத்தின் சாவியை உங்கள் கையில் கொடுத்துவிட்டு, முற்றும் போட்டுவிடலாம் என்று நினைக்கிறேன்.

( என்ன மணவை ஜேம்ஸ் அய்யா………………….சந்தம் வண்ணம் எல்லாம் வேணுமா? )

மரபுக் கவிதைகளுக்கும் புதுக்கவிதைகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இந்த ஓசைதான். தமிழின் இந்த ஓசை லயம் மரபுக் கவிதைகளை மனப்பாடம் செய்வித்தது. அரங்குகளின் கடகட எனப் படிக்கப்படும் போது கைதட்டல் பெற்றுத் தரக் காரணமானது.

இதுவரை இந்த யாப்புச்சூக்குமத்தில் திறந்த கதவுகளைக் கண்டிருந்த நீங்கள் இனி கண்படும் எந்தக் கதவையும் திறக்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

முதலில் சில பாடல்கள்….., இவற்றை எல்லாம் விருத்தத்திலிருந்துதான் கொடுக்கப் போகிறேன்.

ஏற்கனவே கொடுத்துள்ள விருத்தத்தின் எலும்புக்கூட்டில் அறுசீர் விருத்தம் ஒன்றைக் குறித்து விவாதித்திருந்தோம். பார்க்காவிட்டால் அதைப்பார்த்துவிட்டு வந்து விடுங்கள்.

இதற்கு முன்புள்ள பின்வரும் இடுகைகளைப் பார்க்காதவர்கள் பார்த்துவிட்டு வருவது, புரிதலுக்கு உகந்ததாயிருக்கும்.

 1. யாப்புச்சூக்குமம்.

   2.யாப்புச்சூக்குமம் II துலங்கும் உருவம்

   3. வெண்பாவில் பட்ட விழுப்புண்கள்

  4. யாப்புச்சூக்குமம் - III விருத்தத்தின் எலும்புக்கூடு

இதோ இங்கு மேலும் சில விருத்தப்பாடல்கள்…

“அச்சத் தளையில் அடிமையென

    அறிவைத் தொலைத்துக் கால்புழுதி

மெச்சிக் கிடக்கும் மிதியடியோ?

    மேன்மை யுறவே மனமிலையோ?

எச்சில் கலனோ உனிலுமிழ்ந்தார்!

    எழுவாய் என்றன் தோழமையே!

பிச்சை ஏற்ற பழங்கதைகள்

     புதுக்கப் படைப்பாய் சரித்திரமே !

இதிலும் எத்தனை எதுகை என்று பாருங்கள். நான்கு எதுகை. எனவே இந்த விருத்தம் மடக்கி எழுதப்பட்ட இரண்டு அரையடிகளை உடைய நான்கு அடிகளால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு அடிக்கும் உள்ள சொற்களைக் கணக்கிட்டுப் பாருங்கள். ஆறு சொற்கள். அப்பொழுது இது அறுசீர்க்கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம்.

அடுத்து இதைப்பாருங்கள்..

“ வானத்துப் பறவையென வசந்தத்தில் வாழ்வினையே

           வடித்த நாளும்

கானத்தின் இனிமையிலே கண்மூடிக் களிப்போடு

           கழித்த நாளும்

ஞானத்தின் நெறிதேடி ‘நான்யாரோ‘ ஞாலத்தில்?

           நவின்ற நாளும்

ஊனத்துப் போயினவே என்னுயிரே உனையெண்ணி

           உருகும் இன்னாள்  “

இங்கும் ஆறு சீர்கள்தான். இதுவும் அறுசீர்க்கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம்தான்.

ஆனால் இரண்டையும் சத்தமாய்ப் படித்துப் பாருங்கள். ஓசை வேறுபடுவது தெரிகிறது அல்லவா..?

இதற்கான காரணத்தைத்தான் பார்க்கப் போகிறோம். அதில் தான் இருக்கிறது எந்த விருத்தத்தையும் திறப்பதற்கான சாவி.!

மரபில் ஒரு பாடலின் ஓசை உங்களது மனதைக் கவர்கிறது என்றால் முதலில் நீங்கள் செய்ய வேண்டியது அதை அறுத்துப் பார்த்துவிடுவதுதான்.

ஆம்! அறுத்துப் பார்த்தல்.

யாப்புச்சூக்குமத்தில் சொன்னதுபோல 1 2   ஆகவோ, அல்லது உங்களுக்குத் தெரிந்த தேமா புளிமா ஆகவோ… அதனை அறுத்துப் பார்க்க வேண்டும்.

அப்படிச் செய்யும் போது அந்தப் பாடலின் அமைப்பு உங்களுக்குப் புலப்படும்.

அதன் ஒரு அடியில் வரும் சீர்களின் அமைப்பைக் கண்டால் போதும்.

விருத்தத்தைப் பொருத்தவரை அந்த அமைப்பிலேயே மற்ற அடிகளும் அமையும்.

இப்போது இந்த இரண்டு பாட்டையும் அறுத்துப் பார்ப்போம்.

அச்சத்  தளையில்  அடிமையென

( 1  1 )  ( 2  1)     ( 2  2  1)

      அறிவைத் தொலைத்துக் கால்புழுதி

       ( 2   1 )  ( 2       1)    ( 1 2 1 )

மெச்சிக் கிடக்கும் மிதியடியோ?

( 1  1 )  ( 2   1)   ( 2  2  1)

     மேன்மை  யுறவே  மனமிலையோ?

      ( 1  1 )     (2  1 )  (  2  2  1)

எச்சில் கலனோ உனிலுமிழ்ந்தார்!

(1   1)  ( 2  1)   (  2    2    1 )

     எழுவாய் என்றன் தோழமையே!

     (  2  1 )   ( 1  1)  ( 1  2   1)

பிச்சை  ஏற்ற  பழங்கதைகள்

(1   1)   (1 1)   (2     2   1)

      புதுக்கும் உண்மை நீஎழுது!

      ( 2  1 )  ( 1   1  )  ( 1 2 1)

முதலில் இந்த வடிவத்தின் பொதுமை  என்ன என்று பார்க்க  வேண்டும்.

இதன் அரையடியாக மடக்கி எழுதப்பட்ட மூன்று மூன்று சீர்களும் ( எ. கா. அச்சத் தளையில் அடிமையென………அறிவைத் தொலைத்துக் கால்புழுதி )ஏறக்குறைய ஒரே தன்மையில் உள்ளன.

முதல் சீர் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.  ( அச் – சத் )… ( 1   1 )…..

தே மா.

இரண்டாம் சீர் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ( தளை – யில்)….(2  1)… 

புளி மா.

மூன்றாம் சீர் மூன்றாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ( அடி-மையெ-ன) (2 2 1)  கருவிளங்காய்.

இதைப்போலவே நான்காம் ஐந்தாம் சீர்கள் இரண்டாகவும், ஆறாம் சீர் மூன்றாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்பொழுது இதன் பொதுவடிவம் இப்படி இருப்பதாகக் கொள்ள முடியும்.

( *  1  ) ( * 1) ( * * 1) ( *  1  ) ( * 1) ( * * 1)

* குறியிட்ட இடத்தில் ஒரு எழுத்தோ இரண்டு எழுத்தோ வரலாம்.

இதையே மரபிலக்கண வாய்பாட்டில் சொல்ல வேண்டும் என்றால்,

(…மா,  ….மா, ………… காய்..) என்று சொல்வார்கள்,

அதாவது மா என்னும் இடத்தில், தேமாவோ புளிமாவோ வரலாம்.

காய் என்னும் இடத்தில் காயில் முடியும் சீர்கள் வரவேண்டும்.

நீங்கள் எளிதாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டியது.

முதல் இரண்டு சொற்கள் ஈரசை ( இரண்டாகப் 

பிரிக்கப்படும்) அவை ஒன்றில் முடிய 

வேண்டும்.

மூன்றாவதாக வரும்சொல் மூவசை அதுவும்

ஒன்றில் முடிய வேண்டும்.

இப்பொழுது, எழுதலாமா,

“ அன்னை தமிழே ஆருயிரே

        அமிழ்தே உன்னை  நான்மறவேன்!

--------------------------------------------------

        ---------------------------------------------------

--------------------------------------------------

        ---------------------------------------------------

--------------------------------------------------

        ---------------------------------------------------.

விரும்புகிறவர்கள் முயற்சி செய்து முடிக்கலாம். முதல் இரண்டு சீர்கள் இரு அசை. மூன்றாம் சீர் மூன்றசை. எல்லா சீரும் இறுதியில் 1 இல் முடியவேண்டும்.

முயற்சி செய்து பாருங்கள். முந்தைய பதிவில் சொன்னது போலத்தான்  இங்கும் முதலாம் சீரிலும் நான்காம் சீரிலும் மோனை இருக்க வேண்டும்.

இப்பொழுது அடுத்த விருத்தம்…

“ வானத்துப் பறவையென வசந்தத்தில் வாழ்வினையே

           வடித்த நாளும்

கானத்தின் இனிமையிலே கண்மூடிக் களிப்போடு

           கழித்த நாளும்

ஞானத்தின் நெறிதேடி ‘நான்யாரோ“ ஞாலத்தில்

           நவின்ற நாளும்

ஊனத்துப் போயினவே என்னுயிரே உனையெண்ணி

           உருகும் இன்னாள்  “

இந்த வகை விருத்தத்தின் பொது அமைப்பைப் பாருங்கள்.

முதல் நான்கு சீர்களும் மூன்றாகப்பிரிக்கக் கூடிய மூவசைச் சீர்கள்.

அடுத்த இரண்டும் இரண்டாகப் பிரிக்கக் கூடிய ஈரசைச் சீர்கள்.

மூவசைச்சீர்கள் நான்கும் 1 இல் முடிகின்றன. 

இரண்டசை்சீர்கள் ஐந்தாம் சீரிலும் ஆறாம் சீரிலும் வருகின்றன.

வா-னத்-துப் பற-வையெ-ன வசந்-தத்-தில் வாழ்-வினை-யே

( 1  1  1)    (  2  2  1)    ( 2  1  1 )    ( 1     2    1) 

           

           வடித்-த    நா-ளும்

           ( 2   1)     ( 1  1)

சரி இதன் பொதுவடிவத்தை ஆராய்ந்தீர்கள் என்றால்,

(* * 1)   (* * 1)   (* * 1)   (* * 1)

       ( * 1)   ( 1 1 )

என்ற அமைப்பைக் காண முடியும். மரபு வாய்பாட்டில் சொல்ல வேண்டுமானால்,

.....காய்- .......காய்- .....காய்- ....காய்- ..மா- தேமா

இங்கு உங்களுக்கு ஒரு சந்தேகம் வரலாம்.

இது ஆறுசீர்தானே? ஏன் மூன்று மூன்றாக மடக்கி எழுதாமல்

நான்கு இரண்டாக மடக்கி எழுதுகிறோம்?

முதல்காரணம். இந்த விருத்தத்தில் முதல்நான்குசீர்கள் மூவசையாகவும்   அடுத்த இரண்டு சீர்கள் இரண்டு அசையாக ஓசை வேறுபட்டு இருப்பதாலும் அப்படி அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

அடுத்த காரணம், இந்த வகை விருத்தத்தில் ஓசை மாறும் இடமான, ஐந்தாம் சீரில்  மோனை அமைந்தால் சிறப்பாக இருக்கும் என்பதற்காக இப்படிக் காட்டுகிறோம்.

என்ன எழுதிப்பார்க்க வேண்டுமா?

இதோ,

“ அன்னையவள் ஈன்றிடுவாள் அகமகிழ்வாள் புறவுலக

            அறிவை நல்க

---------------     ----------------     -------------------     --------------------

             -----------      ------------

---------------     ----------------     -------------------     --------------------

             -----------      ------------

---------------     ----------------     -------------------     --------------------

             -----------      ------------

முடித்துவிட்டீர்களா!!!!!! அப்படியே பின்னூட்டத்திலும் அறியத்தாருங்கள்.

சரி இனி நேராகச் சில வகை விருத்தங்களைப் பார்த்துவிடுவோம்.

நீங்கள் அறுத்துப் பார்த்து பொதுமையைக் கண்டறியுங்கள் பார்க்கலாம்.

பாடலின் சீர்களின் எண்ணிக்கையை மட்டும் கொண்டு அதன் வகையை மட்டுமே இனிக் காட்டிச் செல்லப் போகிறேன்.

“வெள்ளியோ வானம் தன்னையே பார்க்க

      விரும்புகண் ணாடியோ நீதான்

அள்ளியே வானக் கூந்தலில் சூட

       அலர்ந்தவெண் தாமரை யோநீ?

துள்ளியே வானில் திரியுவிண் மீன்கள்

       துணையெனும் மேய்ப்பனும் நீயோ?

உள்ளிலே கோடி விடையிலாக் கேள்வி

       உறுபதில் சொல்லிட வாராய்!!!“

ஏழு சீர்கள் ஓரடியில் இருப்பதால் இது எழுசீர்க்கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம்.

இதை அறுத்துப் பாருங்கள்.

அடுத்து..,

“ மாடுகளாம் ஐம்புலன்கள் மாட்டிச் செய்த

       மானுடத்தேர் நகர்ச்சியிலே மாடாம் ஐந்தும்

ஓடுதிசை ஒவ்வொன்றாய் ஓட்டை வண்டி

       ஓலமிட்டுக் கோலங்கெட்டே ஓய்ந்து வீழும்

ஆடுமிதை ஆறறிவால் அடக்கா விட்டால்

    ஆறறிவை யாரறிவார்? அடிமை செய்யக்

கூடுமிதைக் குலவுகின்ற குரங்கு, கொள்ளிக்

    கொண்டுதலை சொறிகிறதே நான்என் செய்வேன்?

இதையும் கூறிட்டுப்பாருங்கள் எண்சீர் விருத்தத்தில் மிகப்பழக்கமுள்ள வடிவம் இது.

(* * 1)    (* * 1)   ( * 1)     ( 1 1 )

இது அரை அடிக்கான பொது வடிவம்.

மரபு அறிந்தவர்கள், “ ……..காய் - ……….காய் - …மா  - தேமா “ என்பார்கள்.

சரிசரி இதற்குமேல் உங்களைச் சோதிக்க விரும்பவில்லை.

இப்பொழுது இதே எண்சீரில் இன்னொரு வடிவம்,

(* * 1)   (* * 1)   (* * 1) ( 1 1 )

அதாவது  அரையடிக்கு வரும் நான்கு சீர்களில் முதல் மூன்று சீர்கள் 1 இல் முடியும் மூவசைச் சீர்கள்.

அரையடியின் இறுதிச்சீர் அதாவது நான்காவது சீர் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஒவ்வொரு அசையிலும் ( பகுப்பிலும் ) 1  எழுத்து வரும் வண்ணம் அமையும் சீர்.  ( 1 1 )

கீழே காட்டப்பட்ட பாடலில் இன்பாம் எனும்  சொல்லையும் என்பேன் எனும் சொல்லையும் பாருங்கள் . இது (1  1) என்பதில் முடியும். ( தேமா )

மரபில் இதனை காய் காய் காய் தேமா என்பார்கள்.

“அன்னைமொழி என்தமிழே ஆனதனால் இன்பம்

        அடுத்ததொரு பிறவியிலும் அமையட்டும் என்பேன்

----------------     ---------------   -----------------      ---------

     ----------------     ---------------   -----------------      ---------

----------------     ---------------   -----------------      ---------

     ----------------     ---------------   -----------------      ---------

----------------     ---------------   -----------------      ---------

     ----------------     ---------------   -----------------      ---------

போதும் போதும் என்கிறீர்களா..?

பட்டது போதும் ஆளைவிடு என்கிற குரலும் கேட்கிறது.

மரபுக் கவிதைகளில் ஒரு பாடலின் சந்தம் உங்களைக் கவருகிறது என்றால் அதனை இப்படிப் பிரித்துப் பார்த்துவிட்டீர்கள் என்றால் அதன் வடிவம் உங்களுக்குப்  புலப்பட்டுவிடும். பின்பு அந்த வடிவத்திற்கு நீங்கள் உயிர் கொடுக்கலாம்.

நான் இங்குத் தொட்டுக்காட்டியது ஒரு சிறுதுளிதான்.

சுவையாக இருந்தால் இன்னும் பருகலாம்.

உங்கள் பின்னூட்டப் பாடல்களுக்காகக் காத்திருக்கிறேன்.

எழுத்துக்காட்டுப்பாடல்கள் அடியேனின் சொந்த சரக்கே!

குற்றம் குறையிருந்தால் அதைத் திருத்தி நீங்கள் நன்றாக எழுதுங்கள்.

படஉதவி - www.thecorrectness.com

Tweet

பதிவுகளை உடனுக்குடன் மின்னஞ்சலில் பெற...