கானக நாடன் சுனை.

அது ஒரு வித்தியாசமான சுனை. மிதக்கும் பொருள்களை மூழ்க வைக்கவும், மூழ்கும் பொருள்களை மிதக்க வைக்கவும் கூடிய தன்மை அதற்குண்டு. அதுதான் கானக நாடன் சுனை.

“சுரையாழ அம்மி மிதப்ப ........“

எனத் தொடங்கும் இந்தப் பாடல் பற்றிச் சென்ற பதிவில் சொல்லியிருந்தேன். அதன் தொடர்ச்சிதான் இது.

இப்பாடல்  தமிழ்ப்பாட நூல்களில், மொழிமாற்றுப் பொருள்கோளுக்கு எடுத்துக்காட்டாக வழங்கப்பட்டு வருகிறது.

அதாவது ஒரு பாடலில் பொருளைக் காணும்போது ஓரடிக்குள்ளாகவே சொற்களை இடம் மாற்றிப் பொருள் காண்பதற்கு எடுத்துக்காட்டாய் வழங்கப்பட்டு வருகிறது.

இதன் படி,

இந்தப் பாடலை,

சுரை மிதப்ப அம்மி ஆழ

எனச் சொற்களை இடம்மாற்ற வேண்டும்.

ஆனால் இப்படிச் சொற்களை இடம்மாற்றும் போது அங்குக் கவிதைக்குரிய தன்மை இல்லாமல் இப்பாடல் ஒரு செய்தியை மட்டுமே அதுவும் சிறப்பில்லாத ஒரு செய்தியைத் தாங்கிப் போவதாய் அமைந்துவிடுகிறது.

உண்மையில் இதனை மொழிமாற்றிற்கு இலக்கணமாய்க் கொள்ள முடியுமா?

சொற்களை இப்படி இடமாற்றத்தான் வேண்டுமா?

தேவையில்லை என்பதுதான் சென்றைய பதிவு.

அதற்குச் சில ஆதாரங்களைத் தருவதாகச் சொல்லி இருந்தேன்.

முதலில் இந்தச் சொற்றொடர், பண்டைய மக்களின் பேச்சு வழக்கில், இதே பொருளிலேயே இடம்மாறாமல் பயன்பட்டு வந்திருக்கிறது என்பதற்குச் சான்று,

    “உரைசான்ற சான்றோர் ஒடுங்கி உறைய

    நிரையுளர்  அல்லார் நிமிர்ந்து பெருகல்

    வரைதாழ்   இலங்கருவி வெற்ப அதுவே

     சுரையாழ அம்மி மிதப்பு “( பழமொழி -123 ) 

என்னும் பழமொழி நானூற்றுப் பாடல்.

உண்மையில் இது மக்கள் வழங்கி வந்த ஒரு பழமொழி.

உலகத்தில் நல்ல மனம் படைத்த அறிவு வாய்ந்த மக்கள், ஒடுக்கப்படுவதும், அதிகாரத்தாலும் ஆணவத்தாலும் பெருக்கமடைந்த அறிவற்றவர்களே உயர்ந்து  வாழ்வதும், மூழ்க வேண்டிய அம்மி மிதப்பதைப் போலவும் மிதக்க வேண்டிய சுரைக்குடுக்கை மூழ்குவதைப் போலவும் இயற்கைக்கு மாறானதாய் இருக்கிறது என்பதே இப்பழமொழியைக் கொண்டு ஆசிரியர் விளக்க வந்த பொருள்.

வள்ளுவர்  எண்ணற்ற பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வினை இரண்டடிகளில் எளிதாகத் தீர்த்துவிட்டுப் போய்விடுவார்.

அவரால் தீர்க்கமுடியாத, நீங்களே தீர்வு கண்டுகொள்ளுங்கள் என்று சொன்ன ஒரு குறள் உண்டெனில் அது இதுதான்.

“ அவ்விய நெஞ்சத்தான் ஆக்கமும் செவ்வியான்

 கேடும் நினைக்கப் படும் “ ( 169 )

தீய எண்ணம் கொண்டவன் அடையும் வளர்ச்சி, நல்ல மனம் உடையவன் அடையும் துன்பம் இதற்கான காரணம்……………………?! அது நினைக்கப்படும்.

அதாவது நீங்களே ஆராய்ந்து கொள்ளுங்கள் என்று சொல்லிப் போய்விடுவார்.

மேற்காட்டிய பழமொழி இந்த முரணை விளக்கவே, இந்த இடத்தில்,

சுரை மூழ்குவதையும் அம்மி மிதப்பதையும் சொல்லிச் செல்கிறது.

பாமர மக்களின் வழக்கிலே பிறந்து உலவுகின்ற பழமொழிகள் நிச்சயமாய், இது போன்ற மொழிமாற்றிப் பொருள் கொள்ளும் அளவிற்குப் பண்டிதத்தனம் உடையவையாய் இருப்பதில்லை.

அவை சுருங்கச் சொல்லி விளங்க வைப்பனவாய், எளிதான வழக்கில் உள்ள மிக எளிய சொற்களைக் கொண்டமைவதாய் இருப்பன.

எனவே, சுரையாழ அம்மி மிதப்ப என்பது ஒரு பழமொழி என்பதும் அதன் வடிவத்தை நாம் கொள்வது போல், சுரை மிதப்ப அம்மி ஆழ என்று மாற்ற வேண்டுவதில்லை என்பதும் தெளிவாகிறது.

அடுத்து,

 “இம்மியன நுண்பொருள்கள் ஈட்டிநிதி ஆக்கிக்

கம்மியரும் ஊர்வர் களிறு ஓடைநுதல் சூட்டி

அம்மிமிதந்து ஆழ்ந்துசுரை வீழ்ந்ததுஅறம் சால்கஎன்று

உம்மைவினை நொந்துபுலந்து ஊடல்உணர்வு அன்றே“

( சீவக சிந்தாமணி 495   )

எனும் பாடலில் இதே தொடர், “அம்மி மிதந்தது  ஆழந்து சுரை வீழ்ந்தது“  என்று இதே பொருளில் சீவக சிந்தாமணியிலும் ஆளப்படுகிறது.

நச்சினார்க்கினியர் இத்தொடருக்கு உரை எழுதும் போது, “ ஆழ்தற்குரிய அம்மி மிதந்து, மிதத்தற்குரிய சுரை ஆழ்ந்து வீழ்ந்தது என்றது, உயர்ந்தோர் வாழாதே, தாழந்தோர் வாழ்ந்ததனை “ ( பக். 252. சீவக சிந்தாமணி, உ.வே.சா. பதிப்பு. 1969 ) என்கிறார்.

அதாவது, நல்லவர்கள் வாழ முடியாமல் துன்புறுவதையும், தீயவர்கள் எல்லாவற்றிலும் ஓங்கி வளர்ந்து வாழ்வதையும் பார்க்கும்போது, சுரை மூழ்கி அம்மி மிதப்பது போல் இருக்கிறது என்பது அவர் தரும் விளக்கம்.

இங்கும் இவ்வுவமை, மாற்றமின்றி, சுரையாழ அம்மி மிதப்ப என்னும் வடிவத்திலேயே  எடுத்துக்காட்டி விளக்கப்படுகிறது.

திரு. மு.வை. அரவிந்தன் தன் “உரையாசிரியர்கள்“ என்னும் நூலிலும் இவ்வடிவத்திலேயே இதைப் பொருள் கொள்ள வேண்டுமென்றும், மொழிமாற்றாகக் கருதக் கூடாது என்றும் சொல்லி இருக்கிறார்.

ஆனால் அவர் இந்தப் பாடலுக்குப் பின்புலமாகச் சொல்லும் களம் வேறு.

இந்தப் பாடல் எவ்வகைப் பாடலாக இருக்க முடியும்?

சிந்தியல் வெண்பாவா, நேரிசை வெண்பாவா என்னும் யாப்பு வகைமைக்குள் உட்படுத்துவதைக் குறித்து நான் பேசவரவில்லை..

அது, இப்பாடலைப் பழந்தமிழ் நாட்டார் பாடலில் ஒன்றான வள்ளைப்பாடல் வகையுட்படுத்துவது.

வாய்மொழி வடிவங்களை மெல்லத் தமிழ் மரபு தன்னுள் உட்செரித்து யாப்புக் கட்டமைப்புக்குள் கொண்டு வந்ததற்குச் சான்றாய் அமைந்த வள்ளைப் பாடலின் ஒரு கண்ணியாக இது இருக்கக் கூடும்  என்ற என் அய்யப்பாட்டிற்கான காரணங்கள் அடுத்த பதிவில்.

பட உதவி - yumeki-chan.deviantart.com