பின்னூட்டம் இடுவோர் கவனத்திற்கு…!

பதிவுகளுக்குப் பின்னூட்டம் இடுகிறோம், அதற்குத் தமிழில் இலக்கணம் இருக்கிறதா என்று மணவையார் சென்ற பதிவில் கேட்டிருந்தார். ஒரு பேச்சிற்காய் இருக்கிறது என்று சொல்லி விட்டுப் பேசாமல் இருந்தால் மீண்டும் எப்பொழுது சொல்வீர்கள் என்று கேட்டு விட்டார். தினமும் பார்க்க வேண்டியவர். இனித் தப்பிக்க முடியாது என்று நினைத்து முதலில், பல பிரபலப் பதிவர்களின் தளங்களுக்கு உள்ளே போய்ப் பின்னூட்டங்களை மட்டும் படித்துத் தேவையானதை நகலெடுத்து அப்படியே கணினியில் சேமித்துக் கொண்டிருந்தேன். அடுத்த “காப்பி“ வருவதற்குள் இதை முடித்துவிடவேண்டும்.

பதிவர்களின் பெயர்களையோ பதிவுகளையோ, பின்னூட்டங்களையோ இங்குக் குறிப்பிடாமல், நான் கண்ட அந்தப் பின்னூட்டங்களின் இயல்புகள் இப்படி இருந்தன என்று பார்த்து அவற்றை ஏதேனும் பொது வகைமையின் கீழ்க்கொண்டு வரமுடியுமா? ஏதேனும் இலக்கணக் கொள்கைகளை இதற்குப் பொருத்திக் காண முடியுமா என்று பார்ப்பதற்கு ஒரு நாளாயிற்று.  நான் பார்த்த பின்னூட்டங்களின் அடிப்டையிலும், எனக்குத் தெரிந்த இலக்கணக்கொள்கையின் அடிப்படையிலுமே இவற்றை ஒழுங்கு படுத்துகிறேன். இந்த வரம்பு தாண்டி எவையேனும் இருக்குமானால் கூடுதல் செய்திகளைக் கூற நமது நண்பர்களும் ஆசிரியர்களும் இருக்கிறார்களே என்ற நினைப்பில் பொதுமையைப் பகிர்கிறேன்.

  1) முதலில் ஒரு பதிவின் பின்னூட்டத்தில் பதிவின் கருத்துகளுக்குத் தன்னுடைய   உடன்பாட்டைத்   தெரிவித்துப்      பின்னூட்டமிடுவது      ( கருத்துகளைப் படிக்காமலேயே “ஆகா“ “அருமை“ “சிறந்த பதிவு“  என்று வாழ்த்திச் செல்லும்  பின்னூட்டங்கள் இதில் சிறப்பு வகை. படிக்காமல் இடப்பட்டவை என்பதை எப்படிக் கண்டுபிடித்தேன் என்றால் ஒரு பதிவர் பகிர்ந்திருந்த இரங்கல் செய்திக்கும் ‘ஆகா பின்னூட்டக்காரர்‘ ஒருவரால்     “ ஆகா! அருமை “ என்று பின்னூட்டம் இடப்பட்டிருந்ததைக் கண்டுதான்.

 வந்தோம் என்பதற்கு அடையாளமாய். இது போல் படிக்காமல் பின்னூட்டம் இடுவதற்குப் பதிலாகப் பின்னூட்டமே  இடாமல் இருந்துவிடலாம் என்பது எனது தனிப்பட்டக் கருத்து. படித்துச் சுருங்கச் சொல்லி விளங்க வைப்பவராய், ஆகா அருமை என்பது இருந்தால் வாழ்த்துவோம் ) இந்த வகைப் பின்னூட்டங்களை உடன்படல் என்னும் வகையில் வைக்கலாம்.         ( உடன்படல் )

2) இரண்டாவது கொஞ்சம் தைரியமாகப் பதிவில் சொல்லப்பட்ட கருத்துகளை மறுத்தல். இதற்கு முதலில் அதிக நெஞ்சுரம் வேண்டப்படுகிறது. அத்தோடு எதை மறுக்கின்றோமோ அது பற்றிய அறிவும் வேண்டும். பெரும்பாலோனவர்களிடம் மாற்றுக் கருத்துள்ள இடத்தும் அதைச் சொன்னால் பதிவர் மனம் புண்படுமே என்பதற்காக “ எப்படி உங்களால் மட்டும் இவ்வளவு அருமையாக எழுத முடிகிறது“ என்பது போன்ற பாராட்டை அளிக்கும் “நயத்தக்க நாகரிகம்“ இருக்கிறது. இதைக்கேட்டுப் புளகாங்கிதம் அடையும் பதிவர்களும் “இடிப்பாரை இல்லா ஏமரா மன்னர்களாக“ மணிமுடி தரித்துக் கோலோச்சுகின்றனர். இன்னொரு புறம் அக்கருத்தை ஏற்கிறோமோ இல்லையோ அதைத் தன் பதிவின் பின்னூட்டத்தில்  அனுமதிப்பதற்குப் பதிவருக்கும் மனம் இருக்க வேண்டும். பின்னூட்டக்காரர்களின் இம்முயற்சியை “மறுத்தல்“ என்ற வகையில் வைக்கலாம்.( மறுத்தல் )

3)அடுத்துப் பதிவில் உள்ள கருத்துகளில் ஒரு சிலவற்றை அங்கீகரித்தும் ஒரு சில கருத்துகளை மறுத்தும் செல்கின்ற பின்னூட்டம். ( பதிவின் சில கருத்துகளை ஏற்றல். சிலவற்றை மறுத்தல்)

4)அடுத்து பதவில் கூறியுள்ள கருத்துகளை மறுப்பதோடு நின்று விடாமல் எது சரியான கருத்து எது, அதற்கு ஆதாரம் என்ன என்பதை விளக்கித் தனது தரப்பை நிரூபித்தல். ( பதிவிற்கான மறுப்போடு மட்டும் நின்று விடாமல் எது சரி என்ற தனது எண்ணத்தைச் சான்றுகளோடு நிறுவுதல்)

5) இருவேறு கருத்துகொண்ட பதிவர்களிடையே ஏதேனும் ஒருவர்         சொல்வது சரி, என ஏற்றுக் கொண்டு ஓர் அணியைச் சார்ந்திருத்தல்.  அவர்களுக்கு மட்டுமே பின்னூட்டமிடுதல். மாற்றணியினரை  வசை பாடுதல் . அல்லது பொருட்படுத்தாமல் போகுதல். ( இரண்டு அணியில் ஏதேனும் ஒரு அணியினர் சொல்வது சரி என்று அவரைச் சார்ந்திருத்தல் )

6) பதிவுகளில்  உள்ள சொற்பிழை, பொருட்பிழை இவற்றைப் பின்னூட்டத்தில் சுட்டுவதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டிருத்தல். ( பிறர் பதிவின் குற்றம் காட்டல்)

7) பதிவின் கருத்தோடு உடன்படாமல், அதற்கான காரணங்களையும் முன் வைக்காமல், போதுமான அறிவார்ந்த விளக்கம் அளிக்கப்பட்டிருந்தும் ஏற்காமல் “நீ என்ன சொன்னாலும் சரி,என் முயலுக்கு மூன்றுகால்“ என்ற வகையில் இருக்கும் பின்னூட்டங்கள். 
( பிற கருத்துகளை ஏற்காமல் தன் நிலையிலிருந்து மாறாமல் அதிலேயே தொடர்ந்து நிற்றல்)

இன்னும் வேறேதேனும் வகை இருக்கிறதா எனத் தெரியவில்லை.

வசதிக்காகத் தமிழ் கூறும் கொள்கைகளுடன் இவற்றைப் பொருத்தி  பின்னூட்டங்களை வகைப்படுத்த முயற்சியே இது என்பதை முன்கூட்டியே சொல்லி விடுகிறேன்.

இனி இலக்கணம்,

“ எழுவகை மதமே உடன்படல் மறுத்தல்

 பிறர்தம் மதமேற் கொண்டு களைவே

 தாஅ னாட்டித் தனாது நிறுப்பே

 இருவர் மாறுகோள் ஒருதலை துணிவே

 பிறர்நூற் குற்றங் காட்டல் ஏனைப்

 பிறிதொடு படாஅன் தன்மதங் கொளலே“ ( விருத்தி & நன்னூல் -11 )

மதம் என்பதற்குக் கொள்கை என்பது பொருள்.

1) உடன்படல் -  பிறர் கூறுவதை ஏற்றல்

2) மறுத்தல்   - பிறர் கூறுவதை மறுத்தல்

3) பிறர்தம் மதமேற் கொண்டு களைவு – பிறர் கொள்கையை ஒருவாறு அங்கீகரித்துப் பின் மறுத்தல்.

4) தாஅன் நாட்டித் தானாது நிறுப்பு – தானே ஒரு பொருளைக் காட்டி  அதனை  நிலை நிறுத்துதல்

 5) இருவர் மாறுகொள் ஒரு தலை துணிவே -  இருவர் மாறுபடுகின்ற     இரு வேறு கருத்துகளுள் ஒன்றை நீக்கி மற்றொன்றே சரி என்று       எடுத்துக் கொள்ளுதல்.

  6) பிறர்நூல் குற்றம் காட்டல் – பிற நூல்களின் குற்றத்தை எடுத்துக்     காட்டுதல்.

  7) பிறிதொடு படாஅன் தன் மதம் கொளல் – பிற கருத்துகளை          ஏற்காமல்   தன் கொள்கையில் நிலைத்து அதுவே சரியென்று    கூறுதல்.

உண்மையில் இதை நீங்கள் எந்தப் பதிவுக்கும் எந்த ஒரு நூலுக்கும் பொருத்திப் பார்க்கலாம். என்ன......... பின்னூட்டங்களுக்கு இதனைப் பொருத்திப் பார்க்கவேண்டிய நெருக்கடி எனக்கு! இதனுள் ஏதேனும் ஒன்றுள் எந்த நூலையும் எந்த பதிவையும் வகைமைப் படுத்த முடியும் எனவே நினைக்கிறேன்.

பின்னூட்டங்களுக்கு இலக்கணம் என்றெல்லாம் இவை இல்லை. தமிழ், பின்னூட்டங்களுக்கு இலக்கணம் சொல்லி இருக்கிறதா என்று கேட்டால் ஏற்கனவே இருப்பதற்கு இப்படி வலிந்து பொருள் சொல்லாமல் வேறென்னத்தான்  நான் செய்ய….?

ஒரு நூலுக்குரிய கொள்கைகள் இவை என ஓராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் வகுக்கப்பட்டவை இன்றும் பொருந்தி வருகிறதென்று உங்கள் மனதிற்குப் பட்டதென்றால் அந்த ஆச்சரியத்திற்காகவே பின்னூட்டங்களோடு மட்டும் இக்கொள்கைகளை ஒப்பிட்ட இந்தப் பகிர்வு.

படாவிட்டால் நிச்சயம் மாற்றுக் கருத்துகளைக் கூறுங்கள்! ஏழோடு அவற்றையும் சேர்த்துக் கொள்வோம்.

மாற்றம் வளர்ச்சிக்கானதென்றால் வரவேற்கத்தானே வேண்டும்?

அல்லது இதைச் சொல்ல நீ யார்? “ நேற்றுப் பெஞ்ச மழையில இன்னைக்கு முளைச்ச காளான் “ என்று வேண்டுமானாலும் சொல்லிக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் பின்னூட்டத்தைப் “பிறிதொடு படாஅன் தன்மதம் கொளல் “ என்னும் வகைமையில் சேர்த்து விடுகிறேன்.

பட உதவி - நன்றி கூகுள்