ஆசீவகம் – 3 : நெருப்பினுள் இருக்கலாம்!

ஆசீவகர் தாழிகளுக்குள் அமர்ந்து தவம் செய்வது  பற்றி, ஆசீவகம் – 2: தாழியுள் கொதிக்கும் உணர்வுகள் என்னும் பதிவில் கண்டோம். அப்பதிவின் இறுதி, ஆசீவகர் மேற்கொண்ட நான்குவகைத் தவமுயற்சிகள் எத்தகு கொடுமையானவை என்பது குறித்து அடுத்த பதிவில் காணலாம் என்பதாக முடிந்திருந்தது.

அதன் தொடர்ச்சியாகவே இப்பதிவு அமைகிறது. ஆசீவகம் குறித்த இதற்கு முந்தைய பதிவுகளைப் பார்க்காதவர்கள் பின்வரும் பதிவுகளைப் பார்ப்பது புரிதலுக்கு உதவும்.

1. சமணம் சில அனுபவங்கள் - ஆசீவகத்தைத் தோற்றுவித்தவர், அதன் காலம் இந்தியத் தொல்சமயங்களான பௌத்தம் மற்றும் சமணத்திற்கு இடையேயான உறவு முதலியவற்றை அறிய இப்பதிவு துணைசெய்யும்.

2. ஆசீவகம்- காமம் எப்படித் தோன்றுகிறது? எனும் இந்தப் பதிவு,  ஏறக்குறைய ஒத்த காலத்தில் வழக்கில் இருந்த சமண பௌத்த சமயங்களில் இருந்து ஆசீவகம் கொள்கை அளவில் எப்படி வேறுபடுகிறது என்பதை உணர்த்தும்.

3. ஆசீவகம் தாழியுள் கொதிக்கும் உணர்வுகள் என்னும் இந்தப் பதிவு தமிழகத் தொல்லாய்வுகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட தாழிகள் இறந்தோரைப் புதைக்க மட்டுமே பயன்பட்டன அல்ல. அவை, ஆசீவகர் அமர்ந்து தியானம் செய்யவும் உயிர்விடவும் பயன்பட்டவையும் கூட என்பதை விளக்கும்.

சமண பௌத்த சமயங்களை ஒப்பிடும் போது, ஆசீவகரின் நெறி தவம் செய்வதைக் கடுமையாக வலியுறுத்துவதைப் பார்க்கிறோம். அவர்கள் தங்கள் தவமுயற்சியில்  நீரையும் அவரை விதைகளையும் மட்டுமே உண்டு உயிரினைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.  இதுபோன்ற தவமுயற்சிகளின் வழியாகப் பிறர்க்கு இல்லா ஆற்றலைத் தாம் அடைய முடியும், வீடுபேறடைய முடியும்  எனக் கருதினர்.

குறிப்பாக, உடலை வருத்துவதன் மூலம் தம் புலன்களை அடக்கிவிடலாம் என்பதும், அதனால் மனதை ஒருமுகப்படுத்தி, இறந்தகாலம் குறித்தும் எதிர்காலம் குறித்தும் ஒருவர் தம் மனத்தில் என்ன நினைக்கிறார் என்பது குறித்தும் அறிந்து கொள்ளும் ஆற்றலைப் பெறமுடியும் என்பதும் அவர்களுடைய நம்பிக்கையாய் இருந்தது.

லோமஹம்ஸ ஜாதகா என்னும் நூல் இவர்கள் செய்த நான்கு வகை தவமுயற்சிகள் குறித்துப் பேசுகிறது.

அவை,

1. உக்கிடிக்கப் பதானம் – சம்மணமிட்ட நிலையில் உணவொழித்துத்                               தன்னை வருத்திச் செய்யும் தவம்.

2. வகுளி வதம் -  வவ்வாலைப் போன்று ஏதேனும் ஒன்றைப் பிடித்துத்

                  தொங்கியபடி செய்யும் தவம்.

3. கண்டகப்பசயம் – முள் படுக்கை அமைத்து அதன்மேல் படுத்துக் 
                   கொண்டு செய்யும் தவம்.

4. பஞ்ச தபனம் – ஐந்து புறம் நெருப்பினை மூட்டி அதன் நடுவில் 
                இருந்து செய்யும் தவம்.

இன்று நாம் இதனைப் படிக்கும்போது இம்முயற்சிகள் ஒரு கேலிப்பொருளாய்ப் பார்க்கப்படக்கூடும். ஆயினும் எத்தனை எத்தனை வழிகளில் இவர்கள் ஞானம் பெற விரும்பினார்கள் புலன்களை அடக்கப் பாடுபட்டார்கள் என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள  இக்குறிப்புகள் உதவும்.

இந்தத் தவ முறைகளில் பஞ்சதபனம் என்பதில் ஐந்துபுறமும் நெருப்பு என்பது ஐம்புலன்களைப் பாதிக்கும் புறத்தாக்கங்களின் குறியீடாக இருக்கலாமோ என எனக்குத் தோன்றுகிறது.

இவை மட்டுமன்றி, ஒற்றைக் காலில் தவமிருத்தல், மண்ணுள் உடலைக் கழுத்துவரை புதைத்துத் தவமியற்றல் போன்ற முறைகளையும் ஆசீவகர் பின்பற்றியிருப்பதைக் காண முடிகிறது.

ஆசீவகர் குறித்த அறிமுகத்தை இத்துடன் நிறைவு செய்து இனி அவர்களது கொள்கைகள் தத்துவங்கள் தமிழகத்தில் அவர்களுடைய தாக்கம் எவ்வாறிருந்தது என்பன குறித்தெல்லாம் அடுத்ததடுத்த பதிவுகளில் காண இருக்கிறோம்.

தொடர்வோம்.

பட உதவி - நன்றி /https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons