யாப்புச் சூக்குமம்-III [ விருத்தத்தின் எலும்புக்கூடு ]

  விருத்தத்தின் எலும்புக்கூடு என்னும் இந்தப்பதிவை படிக்கும்முன் நீங்கள் யாப்புச்சூக்குமம் பற்றிய முதலிரு பதிவுகளைப் படித்திருக்க வேண்டும்.

மரபுக்கவிதைகளைக் கட்டமைத்தல் குறித்த எனது புரிதல் பற்றியது என்பதால் பொதுவாசகர்களுக்கும் மரபின் நுணுக்கங்களை மரபின் வழியில் படித்தோருக்கும் இந்தப் பதிவு ஒரு சிறிதும் பயன்படாது என்பதால் இதைக் கடந்துவிடலாம்.

விருத்தத்தின் கட்டமைப்புப் பற்றி அறியவிழைவோரும் விருத்தம் எழுதிப் பார்க்கலாமே என்று விரும்புகின்றவர்களும் இனித் தொடரலாம்.

இப்பொழுது நாம் சொன்ன அனா ஆவன்னா மற்றும் ஒன்று இரண்டு தெரியும் தானே?

இந்த விருத்தம் என்பது தமிழ் மரபுக் கவிதை மரபில் பெரும் செல்வாக்குற்றது.

ஆசிரியப்பாவின் இனங்களுள் ஒன்றாய் அமைவது.

முதலில் சில பாடல்களைப்  பார்த்துவிட்டு இடையிடையே இது பற்றிய விவரங்களைத் தொடரலாம்.

ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டதென்றாலும் எளிய பாடல்தான்,

“பச்சைமா மலைபோல் மேனி

     பவளவாய் கமலச் செங்கண்

அச்சுதா அமரர் ஏறே!

     ஆயர்தம் கொழுந்தே என்னும்

இச்சுவை தவிர யான்போய்

     இந்திர லோகம் ஆளும்

அச்சுவை பெறினும் வேண்டேன்!

     அரங்கமா நகரு ளானே!

முடிந்தால் வாய்விட்டுப் படிக்கலாம். ஓசை உளம் பட அது வகை செய்யும்.

இந்தக் காலத்திற்கு வருவோம்.

பாரதிதாசனின் பாடல் ஒன்று,

அருவிகள், வயிரத் தொங்கல்!

     அடர்கொடி, பச்சைப் பட்டே!

குருவிகள், தங்கக் கட்டி!

     குளிர்மலர், மணியின் குப்பை.

எருதின்மேற் பாயும் வேங்கை,

     நிலவுமேல் எழுந்த மின்னல்,

சருகெலாம் ஒளிசேர் தங்கத்

      தகடுகள் பார டாநீ!  

 

கடைசியாய்க் கண்ணதாசன் நேரு மறைந்த போது பாடிய விருத்தம் ஒன்று,

“சீரிய நெற்றி எங்கே?

    சிவந்தநல் இதழ்கள் எங்கே?

கூரிய விழிகள் எங்கே?

      குறுநகை போன தெங்கே?

நேரிய பார்வை எங்கே?

      நிமிர்ந்தநன் னடைதான் எங்கே?

நிலமெலாம் வணங்கும் தோற்றம்

      நெருப்பினில் வீழ்ந்த திங்கே!

முதல் பார்வைக்கு இந்தப்பாடல்களில் எட்டு வரிகள் உள்ளன போலத் தோன்றுகின்றன அல்லவா?

ஆனால் இந்தப் பாடல்கள் ஒவ்வொன்றிலும்  நான்குவரிகளே உள்ளன.

ஒரு வரியில் உள்ள சொற்கள் ஆறு. மரபில் பாடலில் வரும் சொற்களைச் சீர் என்கிறார்கள். எனவே இந்தப் பாடலின் ஒவ்வொரு அடியிலும் உள்ள சீர்கள் ஆறு. ( அறுசீர் )

பச்சைமா (1) மலைபோல்(2) மேனி (3) பவளவாய் (4) கமலச் (5) செங்கண் (6)

அருவிகள் (1) வயிரத் (2) தொங்கல் (3) அடர்கொடி (4) பச்சைப் (5) பட்டே (6)

சீரிய (1) நெற்றி (2) எங்கே? (3) சிவந்தநல் (4) இதழ்கள் (5) எங்கே?(6)

நீளமாக ஒரே வரியில் எழுதுவது கடினம் என்பதால் ஒரு ஒழுங்கிற்காக மூன்று சீர்களை ஒரு அடியிலும் அடுத்த மூன்று சீர்களைச் சற்று உள்ளே தள்ளியும் எழுதியிருக்கிறார்கள்.

ஒரு அடி உள்ளே தள்ளி எழுதப்பட்டிருந்தால், அதைத் தனி அடியாகக் கொள்ளக் கூடாது. முந்தைய அடியோடு சேர்ந்திருக்கிறது என்றே கொள்ள வேண்டும்.

இப்போது இந்தப் பாடல்கள் நான்கு அடிகளால் ஒவ்வொரு அடிக்கும் ஆறு சீர்களைப் பெற்று வந்திருக்கிறது என்பதைக் காண முடியும்.

எனவே இந்தப் பாடல்களை அறுசீர் என்கிறோம்.

ஒரு அடியில் இரண்டு சீர் மட்டும் வந்தால் அதைக் குறளடி என்கிறார்கள்.

ஒரு அடியில் மூன்று சீர் மட்டும் வந்தால் அதைச் சிந்தடி என்கிறார்கள். ( வெண்பாவின் ஈற்றடி சிந்தடி )

ஒரு அடியில் நான்கு சீர் வந்தால் அதை அளவடி என்கிறார்கள்.

( வெண்பாவில் ஈற்றடி தவிர ஏனைய அடிகள் அளவடிகள் )

ஒரு அடியில் ஐந்து சீர் வந்தால் அதை நெடிலடி என்கிறார்கள்.

ஒரு அடியில் ஐந்தடிக்கு மேல் வந்தால் அதைக் கழிநெடிலடி என்கிறார்கள்.

இப்படிக் கழிநெடிலடியாக வருவது , ஆறு சீராக இருக்கலாம், ஏழு சீராக இருக்கலாம், எட்டு சீராக இருக்கலாம், பதினான்கு சீராக இருக்கலாம்… எனவே இப்படி இந்தக் கழிநெடிலடியில் (ஐந்துக்கு மேலாக வரும் சீர்களில்) ஒரு அடிக்கு எத்தனை சீர் வருகிறது என்பதைக் குறிக்கத்தான், அறுசீர்க்கழிநெடிலடி, எழுசீர்க்கழிநெடிலடி, எண்சீர்க்கழிநெடிலடி என்று அந்தச் சீரின் எண்ணிக்கையையும் சேர்த்துச் சொல்கிறார்கள்.

இது ஆசிரியப்பாவின் இனமான விருத்தத்தில் அமையும் போது,

அது, அறுசீர்க்கழிநெடிலடி, எழுசீர்க்கழிநெடிலடி, எண்சீர்க்கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம்……………………………. ஆகிறது.

பலரும் இதை ஆசிரியர் விருத்தம் என்று கற்பிக்கிறார்கள். எழுதவும் செய்கிறார்கள் அது தவறே!

பயந்துவிடாதீர்கள். இதைத் தெரிந்து கொள்ளத்தான் சொன்னேன்.

நீங்கள் எழுதும் பாட்டு என்ன வகை என்று கேட்டால் சொல்லத் தெரியவேண்டாமா? அதற்குத் தான்!

விருத்தம் எழுத நிச்சயம் இவை எல்லாம் தெரிந்திருக்க வேண்டியது அவசியமா என்றால் நிச்சயமாக இல்லை. கொஞ்சம் நிம்மதியாக இருக்கிறதல்லவா?

சரி இனிப் பாடலைச் சற்று  அலசுவோம்.

இந்தப் பாடல்களின் புறத்தோற்றத்தைக் காணும் போது நாம் பின்வரும் தன்மைகளை அதில் பார்க்க முடியும்.

நான்கு அடிகளிலும் ஒரே எதுகை வருகிறது.

1.   ( பச்சை – அச்சுதா – இச்சுவை – அச்சுவை. எதுகை ‘ச்‘ )

2.   (அருவி – குருவி – எருதின் – சருகு. எதுகை ‘ரு‘ )

3.   ( சீரிய – கூரிய – நேரிய . எதுகை ரி. நான்காம் அடியில் எதுகை இல்லை. கவிஞர் எதுகைக்காக ஏங்கவும் இல்லை.)

அடுத்து மூன்று மூன்றாக மடக்கி எழுதப்பட்ட அடிகளில் முதல் மட்டும் நான்காம் சீரில் ( சொல்லில் ) மோனை வந்திருக்கிறது பாருங்கள்.

முதற் பாடலில்,

1.    பச்சை – பவளம், ப மோனை

2.   அச்சுதா- ஆயர், அகரம் மோனை

3.   இச்சுவை – இந்திரர், இ மோனை,

4.   அச்சுவை – அரங்கமா, அ மோனை)

இப்படியே மற்ற இரண்டு பாடல்களிலும் முதல் சீரையும் உள்ளே தள்ளி எழுதப்பட்ட அதே அடியின் நான்காம் சீரையும் பாருங்கள். மோனை வந்திருக்கிறது தானே?

இப்போது, இந்த அறுசீர் விருத்தத்தின் புற வடிவத்திலிருந்து நாம் தெரிந்து கொண்டவை,

1.   அடிக்கு ஆறுசீர்

2.   நான்கு அடிக்கு பெரும்பாலும் ஒரே எதுகை வந்திருக்கிறது.

3.   ஒவ்வொரு அடியிலும் முதல் சீரிலும் நான்காம் சீரிலும் ( மடக்கி எழுதப்படும் சீர் ) மோனை வந்திருக்கிறது.

இனி பாடலை உடைத்துப் பார்த்துவிடுவோம்.

முதல் பாடலை ஒவ்வொரு சீராக எடுத்து உடைத்துப் பாருங்கள்.

“பச் - சைமா   மலை - போல்    மே - னி

 (1      2)       (2     1)         (1   1)

     பவ - ளவாய்   கம - லச்   செங் - கண்

     (  2   2  )     (2    1)     ( 1   1)

அச் - சுதா   அம - ரர்     ஏ - றே!

 ( 1    2)    (2    1)     (1   1)

     ஆ – ய(ர்)தம்    கொழுந் - தே      என் - னும்

      ( 1   2 )      ( 2       1)       ( 1  1 )

இச் - சுவை    தவி - ர      யான்-போய்

( 1     2 )    ( 2    1)       ( 1   1 )

     இந் - திர   லோ - கம்     ஆ - ளும்

     ( 1   2 )    ( 1   1 )      (1    1 )

அச் - சுவை     பெறி - னும்    வேண் - டேன்!

  ( 1   2 )      ( 2      1)      (1      1)

     அரங் - கமா    நக - ரு       ளா - னே!

       (  2   2 )    ( 2   1 )     (1   1).

( சிவப்பு வண்ணத்தில் காட்டப்பட்டவை எல்லா அடிகளிலும் மாறாமல் வரும் எழுத்துகளின் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பவை )

விருத்தம் எழுத ஆசைப்படுபவர்கள் மட்டும் மற்ற இரண்டு பாடல்களையும் வேகமாகப் பிரித்துப் பார்த்து விடுங்கள்.

உங்களுக்கு நிச்சயம் ஓர் ஆச்சரியம் காத்திருக்கும்.

இப்பொழுது இந்த மூன்று பாடல்களில் இருந்து நாம் பார்த்த அறுசீர்க்கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தத்தின் பொதுவடிவம் இப்படி இருப்பதாக வரையறுக்கலாம்.

1.   பாடலில் உள்ள எல்லாச் சொற்களுமே இரண்டாகப் பிரிக்கப்படும் தன்மை உடையவை. ( எ.கா- பச்சைமா, பச் – சைமா )

அதாவது ஈரசைகளால் ஆனவை ( ஆயர்தம் என்னும் ஓரிடம் மட்டும் விதிவிலக்கு. அதையும் நடுவில் வரும் ர் என்பதை இல்லா எழுத்தாகக் கொள்ள வேண்டும், அலகு காரியம் பெறா எழுத்து. பிறகு பார்ப்போம். நீங்கள் விருத்தத்தில் இப்படிப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பது நலம்.)

2.   ஒவ்வொரு அடியிலும் முதல் மூன்று சீர்களும் மடக்கி எழுதப்பட்ட அடுத்த மூன்று சீர்களும் ஒரே அளவினதாக அமைகின்றன.

3.   ஒரு அடியில் இதன் அசைகளின் அமைப்பைப் பொதுவாக இப்படி எண்ணால் குறிக்கலாம்.

( * 2 ) (* 1 ) ( 1 1) 
     ( * 2 ) (* 1 ) ( 1 1)

உடுக்குறி இட்ட இடத்தில் ஒரு எழுத்தோ இரண்டு எழுத்தோ வரலாம். ஆனால் அடுத்த எண் காட்டப்பட்ட இடத்தில் அந்த எழுத்தின் எண்ணிக்கை மாறக் கூடாது.

(மரபில் இதை விளம் மா தேமா என்று வரும் என்கிறார்கள்.)

இப்பொழுது இந்த அறுசீர் விருத்தத்தின் ஒருபாதி அடியில் (மூன்று சொற்களில்) வரும் அளவையே மறுபாதி அடியிலும் வருகிறது.

இவ்வமைப்பு நான்கு அடிகளிலும் மாறவில்லை. இதுவே இவ்விருத்தத்தின் ஓசை ஒழுங்கிற்குக் காரணமாகிறது.

இது போல நாம் இவ்வெண்களின் அமைப்பை வெவ்வேறாக மாற்றி அமைக்கும் போதும், ஒரு அடியின் முதல் பாதியில் அமையும் எண் அளவே மறுபாதிக்கும் பாடலின் மற்ற அடிகளுக்கும. அமையுமாறு பார்த்துக் கொண்டால் பல்வேறு ஓசையுள்ள அறுசீர்விருத்தங்களை நம்மால் உருவாக்க முடியும்.

இனி இந்த எண்ணிக்கையை எடுத்துக்கொண்டு ஒரு அடியை அமைத்துப் பார்த்துவிடலாம்.

( * 2 ) (* 1 ) ( 1 1) ( * 2 ) (* 1 ) ( 1 1)

அன்னையே  தமிழே உன்னை

    

    அகமெலாம் கொண்டி ருப்பேன்! 

பிரித்துப் பாருங்கள்,

அன்-னையே  ( 1    2 )

தமி-ழே       ( 2    1 )

உன்-னை      (1    1 )

அக-மெலாம்   ( 2   2 )

கொண்-டி      ( 1   1 )

ருப்-பேன்       ( 1   1 )

இதில் மாறாமல் இருக்க வேண்டிய எழுத்துகள் சிவப்பு வண்ணத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன.

முதல் சொல்லும் நான்காம் சொல்லும் ( அன்னையே – அகமெலாம்) ஒரே மோனையைப் பெற்று வந்திருக்கின்றன.

இதில் முதல் சீர் அன்னை என்பதால் இனிமேல் வரக் கூடிய மூன்று அடிகளிலும் “ன்“ எனும் எழுத்து எதுகையாய் வரவேண்டும்.

முயற்சி செய்து பாருங்கள்.

அறு சீர் விருத்தம் இவ்வளவுதானா என்கிறீர்களா……………………………..?

இது ஆரம்பம் தான். இந்த எழுத்துகளின் எண்ணிக்கையை மாற்றி அமைத்து அமைத்து ( ஆனால் முதல் மூன்று சொற்களில் நாம் செய்யும் மாற்றம் அப்படியே அறுசீரின் அடுத்த மூன்று சொற்களிலும்,இதேபோல் மாறாமல் இருப்பதோடு மற்ற அடிகளிலும் அந்த எண்ணிக்கையிலேயே இருக்க வேண்டும்.)

இதைப் போலவே சொற்களை மூன்றாக உடைத்தும், (மூவசை) எண்ணிக்கையை மாற்றியும்பெரிதும் ஓசை நயமுடைய பல அறுசீர்விருத்தங்களை உருவாக்கி வைத்திருக்கிறார்கள்.

அதை மெதுவாகப் பார்த்துவிட்டு, இன்னும் பல வடிவ சாத்தியங்களை நம்மால் உருவாக்க முடியுமா என்பதையும் முயன்று பார்ப்போம்.

இப்பொழுது, விருத்தம் எழுத விரும்பியவர்களுக்கு முதல் அடியைக் கொடுத்துவிட்டேன்.

அன்னையே  தமிழே உன்னை

    

    அகமெலாம் கொண்டி ருப்பேன்!

இன்னும் மூன்று அடிகளைச் சேர்த்து இந்த அறுசீர் விருத்தத்தை நிறைவு செய்ய உங்கள் உதவியை வேண்டுகிறேன்.

எதுகை ‘ன்‘ மட்டுமல்ல ‘ண்‘ ஆகவும் இருக்கலாம்.

இங்கு அன்னையே என்பதில் எதுகை ன் என்பதற்கு முன்புள்ள எழுத்துக் குறிலாக இருப்பதால், ன் அல்லது ண் என்பதை எதுகையாகக் கொள்ளும் போது அதற்கு முன்னுள்ள எழுத்தும் குறிலாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

முதல் மற்றும் நான்காம் சொல்லில் மோனை அமையுமாறு பாருங்கள்.

எல்லாம் இரண்டாக உடைபடக் கூடிய சொற்களாக இருக்கட்டும்.

நாம் அமைக்க வேண்டிய வடிவம் –

         ( * 2 ) (* 1 ) ( 1 1)

அவ்வளவு தான்!

   பின்னூட்டப் பெட்டி உங்களது விருத்தங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறது.

  படம் நன்றி -http://download.cnet.com/